부처님의 가장 중요한 10 가지 가르침

부처님은 불교의 창시자로 여겨지는 철학자, 중재자, 영적 교사 및 종교 지도자였습니다. 그는 기원전 566년 인도의 귀족 가문에서 고타마 싯다르타로 태어나 29세에 주변에서 본 고통의 의미를 찾기 위해 안락한 집을 떠났습니다. XNUMX년의 고된 노력 끝에 요가 훈련, 그는 자기 고행의 길을 버리고 대신 보리수 아래에서 마음챙김 명상에 앉았습니다.

샛별이 떠오르는 45 월 보름달에 싯다르타 고타마는 깨어 난 부처가되었습니다. 부처님은 XNUMX 년 이상 인도 북동부의 평원을 방황하며 길을 가르쳐 주셨습니다. 그 순간에 깨달은대로 다르마는 모든 부족에서 끌려와 자신의 길을 실천하는 데 전념하는 사람들의 공동체를 발전 시켰습니다. 요즘 그는 대부분의 불교 학교에서 카르마를 초월한 탄생과 재생의 순환에서 벗어나 깨달은 사람으로 숭배를 받고 있습니다.

그의 주요 가르침은 고통을 의미하는 Duca와 고통의 끝을 의미하는 Nirvana에 대한 그의 통찰력에 중점을 둡니다. 그는 아시아뿐만 아니라 전 세계에 큰 영향을 미쳤습니다. 여기 부처에게서 배울 수있는 10 가지 삶의 교훈이 있습니다.

최고 중도를 연습하다

부처님은 괴로움의 근원이 욕망이라고 말씀하셨습니다. 싯다르타 고타마 네 가지 고귀한 진리를 반성하며 여생을 보냈습니다.

• 고통이있다
• 고통의 원인은 우리의 욕망입니다.
• 우리의 고통에 대한 해결책은 우리의 욕망에서 벗어나는 것입니다
• 우리를 고통에서 벗어나게하는 고귀한 여덟 가지 길.

그는 삶이 완벽 함과는 거리가 멀다는 것을 깨달았고 사람들은 종종 부, 명성, 명예와 같은 물질적 애착을 추구함으로써 현실에서 벗어나려고합니다. 그는 매우 부유 한 가정에서 태어나이를 직접 경험할 기회가있었습니다. 깨달음을 받기 전에 그는 처음으로 자신의 궁전을 걸어 나갔고 가난, 질병 및 죽음이라는 세 가지 가혹한 현실을 보았습니다.

금욕주의를 받아 들인 그는 나중에 물질적 편안함과 필요를 박탈함으로써 내적 고통에서 벗어나려고 노력했습니다. 이것으로 그는 매우 아팠고 그의 금욕주의가 그의 욕망과 고통에서 그를 아끼지 않는다는 것을 깨달았습니다. 따라서 그는 우리가 사치와 극심한 빈곤 사이의 삶의 중간 방식, 우리가 원하는 것을 지나치게 탐닉하는 것과 자신을 박탈하는 것 사이의 균형을 위해 노력해야한다고 말합니다. 중도를 수행하려면 자신의 욕망에서 벗어나야합니다. 우리는 충분하다는 생각을 축하하고 소비의 즐거움보다는 존재의 즐거움을 포용하는보다 균형적이고 지속 가능한 라이프 스타일을 받아 들여야합니다.

말기 환자를 돌본 호주 간호사인 Nurse Brawny는 죽어가는 사람이 흔히 후회하는 것 중 하나는 일을 그렇게 열심히 하지 않았더라면 하는 것이라고 말합니다. 우리는 쉽게 버릴 수 있는 물건을 쫓고, 최신 기기를 구입하고, 새로운 직위를 얻고 싶고, 은행 계좌에서 다섯 자리 숫자를 만들고 싶어하는 데 너무 많은 시간을 낭비하는 경향이 있습니다. 그러나 이 모든 것을 얻은 후에도 우리는 여전히 더 많은 것을 원하거나 슬프게도 그것에 만족하지 않는 자신을 발견합니다. 우리가 원하는 것을 얻는 것과 행복을 동일시할 때 우리는 결코 행복하지 않을 것이며 매일 고통을 겪게 될 것입니다.

두 번째 붓다에 따르면 올바른 견해를 채택하십시오. 사람이나 상황에 화를 내지 마십시오. 둘 다 당신의 반응 없이는 무력합니다. 그만큼 불 올바른 견해를 채택하고, 우리가 생각하는 것을 인식하기 위해 우리가 가지고 있는 의견에 대해 더 철학적이 되고, 그런 다음 우리가 생각하는 것을 생각하는 이유에 대해 더 깊이 묻도록 요구하고 있습니다. 그래야만 생각이 참인지 거짓인지 혼란스러운지 알 수 있습니다. 우리의 생각은 일상적인 결정과 관계에 깊은 영향을 미치며, 우리 자신의 생각의 기초에 대해 더 명확하다면 삶의 모든 측면에서 더 나은 결정을 내릴 것입니다. 

우리의 문제는 우리가 빠르게 반응하는 경향이 있다는 것입니다. 우리 주변에서 일어나는 두 가지 일.

Stephen Cov는 그의 저서 The Seven Habits of Highly Effective People에서 이것을 90 10 삶의 규칙이라고 부릅니다. 인생은 10 %입니다. 우리가 그것에 반응하는 방식의 90 %에서 우리는 어떻게됩니까? 출근하기 전에 차도에서 자녀의 자전거를 타고 넘어 진다고 상상해보십시오. 당신의 자녀는 당신이 사과하는 것을 돕기 위해 달려가지만 대신 당신은 그에게 소리를 지르고, 당신의 아내가 밖으로 뛰쳐 나와 당신의 입을 조심하라고 말하는 당신의 아내가들을 수있을만큼 나쁜 말을합니다. 당신은 아침 버스를 놓치거나 길에서 너무 빨리 운전해서 사고를 당할 뻔한 아내와 논쟁을 시작합니다. 그런 다음 15 분 늦게 직장에 도착하면 여전히 화가 났기 때문에 하루 동안 비생산적이됩니다.

당신의 팀 리더는 당신을 질책하고, 아침에 일어난 일 때문에 당신은 그에게 소리를 지 릅니다. 수습 정학을 받고 집에 돌아옵니다.

가족의 차가운 치료와 신맛이 나는 하루. 번갈아 가며 넘어 졌을 때 일어나서 천천히 브리핑을 한 다음 아이를 주면서 이렇게 말했습니다.

다음에 자전거를 차고 안에 두는 것을 잊지 마십시오. 실제로 일어난 일을 해결할 수없는 불필요한 논쟁을 시작하지 않을 것입니다. 버스를 놓치거나 교통 체증을 서두르지 않고 하루를 통제 할 수 있습니다. 우리에게 일어나는 일에 반응하지 않고 능동적으로 행동한다면 행복 할 수 있습니다. 우리는 주변에서 일어나는 일의 영향을받지 않고 우리 주변에있는 것을 우리 자신의 성장을 위해 사용하도록 항상 선택할 수있는 사물에 대한 올바른 견해를 가져야합니다.

세 번째 좋은 카르마 만들기

붓다의 말씀에 따르면, 내가 카르마라고 부르는 것은 마음의 의지입니다. 불교에서 카르마는 자신의 의지에 따른 행위만을 의미합니다. 모든 행동이 의지로 이루어지는 것은 아닙니다. 행위는 상대적으로 좋거나 나쁠 수 있으므로 결과 업장도 좋거나 나쁠 수 있습니다. 좋은 카르마는 나쁜 카르마에서 좋은 결과로 이어질 것입니다. 삶의 나쁜 결과 의지는 감정과 이성과 독립된 기능으로 의지를 정의하는 서양 철학보다 동양 철학에서 더 복잡한 개념입니다. 동양 철학에서 의지는 업을 결정하는 가장 중요한 요소입니다. 그것은 행동의 윤리적 질을 결정하는 것입니다. 그것은 특정한 경험의 방향으로 우리를 밀어붙이는 정신적 충동이자 충동입니다. 

의지는 감정과 이성의 교차점에 있는 어떤 것입니다. 나쁜 의지는 나쁜 태도나 나쁜 의도에 기반을 두고 있으며, 나쁜 업을 가지지 않으려면 우리의 행동을 긍정적인 태도와 의도에 맞춰야 합니다.

다시 말해, 우리는 생각이 깨끗해 지려는 태도와 의도를 먼저 작업해야하며, 의도는 우리의 행동으로 이어질 것이며 우리 삶에 큰 결과를 가져올 수 있습니다. 우리는 과거에했던 일이 현재에 메아리가 있기 때문에 우리 자신을 위해 더 나은 미래를 만들기 위해 현재 자신을 위해 노력해야합니다. 지금 우리가 잘하는 일은 미래에 반향을 일으 킵니다. 시험 공부를 잘하지 않으면 실패 할 수 있습니다. 마감일까지 잠을 자고 일을 늦추면 늦을 수 있습니다. 너무 많이 먹으면 앞으로 병에 걸릴 수 있습니다. 우리가 담배와 술에 빠지면 앞으로 몇 년 동안 그들을 포기하기 위해 고군분투 할 수 있습니다.

그러나 오늘 우리가 더 많은 노력을하기로 결정한다면 우리는 과거의 실수를 넘어 설 것임을 기억하십시오. 예를 들어 우리가 지금부터 더 잘 공부하기로 선택한다면, 우리가 계획 한 것보다 오래 걸리더라도 꿈의 직업을 달성하거나 우리가 좋아하는 과정을 졸업 할 수 있습니다. 일정을 계획하기로 선택하면 우선 순위와 작업 부하의 균형을 어떻게 맞출 수 있습니까? 그래도 작업을 완료하고 더 나아질 수 있습니다. 운동을 시작하면 지금보다 더 건강하게 살 수 있습니다. 돌로 쓰여진 것은 없습니다.

과거는 우리를 정의하지 않으며, 오늘 우리가하는 일은 현재와 미래를 형성 할 수 있습니다. 그러나 올바른 변경을 위해서는 노력이 필요합니다. 그리고 이러한 노력은 좋은 태도와 좋은 의도, 즉 우리 자신과 타인에 대한 깊은 동정심에서 비롯되지 않는 한 영원한 영향을 미치지 않을 것입니다.

네 번째 매일을 마지막 날처럼 살라고 부처는 해야 할 일을 오늘 열렬히 하라고 말씀하셨습니다. 

누가 알아. 내일 죽음이 온다. 불교는 인생이 탄생과 재생의 순환이라고 믿으며, 우리의 목표는 그 고통의 순환에서 벗어나는 것입니다. 문제는 우리가 세상에서 항상 시간이 있다고 생각하는 경향이 있다는 것입니다. 우리는 오지 않을지도 모르는 내일을 위해 모든 노력을 기울입니다. 내일부터 운동을 시작하겠습니다. 나는 내일 일을 끝낼 것이다. 내일 엄마에게 전화할게. 내일 용서를 구하겠습니다. 그것이 우리가 직면해야 할 현실입니다. 매일이 우리의 마지막이 될 수 있다는 것을 알게 된다면. 모두와 화목하게, 오늘 할 수 있는 일을 하며 하루하루를 열렬히 살아가고, 하루를 최선을 다해 살았다는 것을 알고 밤에는 편히 잠들겠습니다. 그렇기 때문에 바로 마음챙김 명상으로 하루를 시작하는 것이 중요합니다. 예를 들어, 숨을 들이쉬고 내쉬는 것에 집중하면 무상을 직접 경험하게 됩니다. 고통스럽고 슬픈 이야기를 묵상할 때 고통을 직접 경험하게 됩니다. 그것은 당신이 먹는 순간에 살도록 동기를 부여합니다.

읽을 때 먹어라. 일을 할 때나 학교에서 읽을 때. 집중하여 작업을 수행하십시오. 차를 운전할 때 누군가와 함께있을 때 차를 운전하고 그 순간을 그들과 함께 보내십시오. 이를 통해 과거와 미래에서 한 발짝 물러나 현재의 순간을 살아가며 지금의 위치에있게됩니다.

다섯 번째 위대한 것은 작고 좋은 습관의 결과입니다. 

부처님은 우리에게 한 방울 한 방울 가르치십니다. 물동이가 쓰러졌습니까? 이와 같이 미련한 자는 그것을 조금씩 모아서 악으로 채우느니라. 이와 같이 지혜로운 사람은 그것을 조금씩 모아 좋은 것으로 채운다. 선과 악에 대한 불교의 접근 방식은 매우 실용적입니다. 악은 한동안 우리를 행복으로 인도할 수 있지만 모두 악입니다. 함께 행동하면 결국 무르익고 질병과 나쁜 경험으로 이어질 것입니다. 그래서 우리는 때때로 고통을 겪을 수 있습니다. 우리가 선하더라도 우리의 모든 선한 행동은 결국 무르익어 참된 행복과 선으로 우리를 인도할 것입니다. 유럽 ​​사회 심리학 저널(European Journal of Social Psychology)에 따르면, 배우고자 하는 기술에 대한 새로운 습관을 개발하려면 18일에서 254일의 지속적인 운동과 연습이 필요합니다.

오늘부터 언제든지 시작할 수 있습니다. 당신은 하루 동안 운동을 할 수 없으며, 더 건강한 음식으로 바꾸거나, 빠르게 걷기 또는 아침 일찍 일어나 같은 방식으로 스트레칭하는 것과 같은 작은 일부터 시작하여 갑자기 건강해질 것이라고 즉시 가정합니다. 바꾸고 싶은 나쁜 습관은 무엇입니까? 항상 작게 시작할 수 있습니다.

NI H의 공동 책임자 인 Nora Volkow 박사는 약물 남용에 관한 국립 연구소 (National Institute on Drug Abuse)의 첫 번째 단계는 습관을 더 잘 인식하여 습관을 바꾸는 전략을 개발하는 것입니다. 술집에서 시간을 줄이는 것과 같이 악을 유발하는 장소를 피하는 것으로 시작할 수 있습니다. 또는 더 건강한 대안으로 전환하십시오. 감자 칩 한 봉지 위에 무염 팝콘을 선택하거나 담배를 피우는 것보다 껌을 씹는 것. 실패해도 상관 없습니다. 때때로 그것은 학습의 일부입니다.

여섯 번째. 침묵 속에서 당신의 지혜를 보여주십시오. 

부처님은 아니오, 강에서, 갈라진 틈과 갈라진 틈에서, 작은 수로에 있는 사람들은 시끄럽게 흐르고 큰 흐름은 조용하다고 말씀하셨습니다. 채워지지 않은 것은 소음을 낸다. 가득 찬 것은 무엇이든 조용합니다. 그는 항상 말하고 들을 때가 있다고 믿었습니다. 말을 하려면 의미가 좋고 사랑스럽고 진실할 때만 말해야 합니다. 그러나 우리가 모든 것을 알지 못한다는 사실을 인정하고 더 많이 듣는 법을 배워야 합니다. 그는 오늘날의 디지털 정보에서 쓸데없는 수다나 자의적으로 편향된 판단을 하는 사람들에 반대합니다. 소셜 미디어를 스크롤할 때마다 가짜 뉴스에 빠지기 쉽습니다. 때때로 우리는 하나의 YouTube 동영상이나 하나의 기사로 잘못된 믿음을 정당화하기도 합니다. 다른 모든 질문은 유효하지 않으며 우리만이 진실을 알고 있다는 쉬운 대답이 있다고 가정하기 때문에 약간의 지식은 위험합니다. 지혜의 역설이라고 합니다.

예를 들어, 위대한 알버트 아인슈타인이 이렇게 말했습니다. "더 많이 배울수록 당신이 모르는 것에 더 많이 노출됩니다. 모른다. 약간의 지식은 다른 사람을 쉽게 해고하기 때문에 자신의 의견에 너무 확신을 갖고 진실을 보지 못했기 때문에 위험합니다.

사람은 건강한 대화를 듣고 참여함으로써 지혜를 나누고 다른 사람에게서 배울 수 있습니다.

일곱 번째, 갈등이 있다면 연민을 선택하십시오 

부처님에 따르면. 미움은 미움이 아닌 것만으로 이 세상에서 미움으로 진정되지 않습니다. 증오가 진정되었는가? Siddhartha Gautama조차도 차별과 고통을 경험했습니다. 그는 때때로 학대를 당했고, 유산을 쌓기 위해 힘든 여정을 거쳐야 했습니다. 또한 해당 국가에서 사회 변화를 주도한 비폭력 행동을 주창했던 마틴 루터 킹 주니어와 마하트마 간디와 같은 다른 유명한 지도자들은 악언과 차별과 불신의 희생자였습니다. 불교는 폭력, 증오, 학대, 복수의 순환이 결코 증오로 멈출 수 없다고 가르칩니다. 누군가가 당신과 당신을 모욕하고 자기 반성을 할 때, 때때로 그들은 더 나쁘게 돌아옵니다. 누군가 펀치를 날리면 우리는 더 많은 멍과 상처를 안고 집으로 돌아갑니다. 비폭력은 자신이 괴롭힘을 당하거나 공격당하도록 내버려 두는 것이 아닙니다. 그것은 더 큰 악으로부터 자신을 보호하는 방법입니다. 예를 들어 급우나 동료에게 괴롭힘을 당할 때를 생각해 보십시오. 신체적 위협을 느끼지 않는 한. 먼저 자신에게 권한을 부여하십시오. 당신의 선함을 상기시키되 그들의 말은 결코 당신을 해칠 수 없습니다.

그리고 실수를하더라도 계속 시도 할 수 있습니다. 괴롭히는 사람은 자신의 삶에서 나쁜 일을 겪고 있기 때문에 화가 나고 무력감을 느끼기를 원합니다. 몇 가지 실용적인 해결책에는 괴롭힘이 다가올 때 1에서 100까지 세어 긴장을 풀고 있습니다. 아니면 그냥 걸어 갈 수도 있습니다. 또는 그가 당신을 모욕하면 함께하고 자신을 모욕하고 그와 함께 웃습니다. 그런 다음 떠나십시오. 또는 연민으로 그들을 바라보고 그들에게 친절하게 대할 수 있습니다. 어떻게 좀 해 봐. 보관하지 말고 숨기지 마십시오.

당국의 도움을 요청하면 도움이 될 수 있습니다. 특히 괴롭힘이 심각해 지거나 신체적 폭행 또는 학대가 수반되는 경우 더욱 그렇습니다. 자신의 재능에 대해 묵상하면 그들이 말하는 것 이상이라는 것을 알 수 있습니다.

여덟 

양보다 질로 친구를 선택하라. 불.

훌륭한 우정, 훌륭한 교우 관계, 훌륭한 동지애는 실제로 거룩한 삶의 전부입니다. 비구가 훌륭한 사람들을 친구, 동료, 동료로 가질 때 그는 고귀한 팔정도를 발전시키고 추구할 것으로 기대할 수 있습니다. 부처님은 악한 동무들과 교제하는 것보다 귀족들과 교제하는 것이 더 낫다고 상기시키셨습니다. 붓다는 우리가 많은 사람들을 만나는 방식으로 인생이 고독한 여행이 아니라는 것을 인정하지만, 이 모든 사람들이 우리에게 좋은 영향을 미치는 것은 아닙니다. 우리가 부유하거나 번영할 때, 우리가 유명하거나 잘 알려진 사람들이 우리 주변에 있기를 좋아할 때 우리의 경험에서 부정적인 동료 압력 때문에 일부 나쁜 습관이 개발됩니다. 하지만 지원이 필요할 때 갈 친구가 적습니다. 우리는 우리를 더 나은 사람이 되도록 영향을 줄 수 있는 사람, 당신을 선과 미덕으로 인도하고 좋은 습관을 기르도록 이끄는 좋은 친구를 선택할지 결정할 수 있습니다. 진정으로 당신을 지원하고 돌봐주고 더 나은 삶을 위해 당신과 함께 일하는 몇 명의 친구가 있는 것이 좋습니다.

XNUMX 번. 관대하십시오. 

부처님 말씀대로. 하나의 촛불에서 수천 개의 촛불을 켤 수 있습니다. 양초의 수명은 단축되지 않습니다. 행복은 공유한다고 줄어들지 않습니다. 불 관대함과 서로 돕는 것이 어떻게 세상에 큰 변화를 가져올 수 있는지 항상 강조해 왔습니다. 다양한 연구에 따르면 친절에는 파급 효과가 있습니다. 분노나 두려움이 다른 사람에게 전달될 수 있는 것처럼. 단순한 친절의 행동은 누군가에게 단순한 미소를 지음으로써 그들이 더 잘 일하도록 동기를 부여합니다.

연민의 몸짓은 다른 사람에게 전달될 수 있습니다. 누군가가 식료품을 나르는 것을 도울 때 그들은 낯선 사람을 위해 문을 열도록 영감을 받을 수 있습니다. 그 낯선 사람은 직장 동료에게 점심을 제공하거나 길 건너 노인을 돕는 등 친절한 행동을 전하도록 영감을 받을 것입니다. 그 단순한 친절 행위에서 많은 것이 나올 수 있습니다. 그러나 부처는 먼저 우리 자신을 돌볼 것을 요구합니다. 가지고 있지 않은 것은 줄 수 없습니다. 당신은 당신의 경계를 허물거나 먹고 자는 시간을 주지 않아 지칠 정도로 사람들을 정말로 돕고 싶을 수 있습니다. 그러면 다른 사람에게 도움을 줄 수 없습니다. 건강하게 살기 위해서는 자신을 돌보고 명상의 시간을 갖는 것이 중요합니다. 발가락. 

다른 사람에게 도움을 요청해야 내 안에 있는 힘과 사랑을 줄 수 있기 때문입니다.

번호 10  마지막 인용문에서 부처님은 당신 자신이 부처의 유일한 요점을

이 모든 삶의 교훈은 부처님께서 우리에게 주셨고 우리가 불, 도. 우리도 깨달을 수 있지만 이러한 불교에 따라 살기로 선택한 경우에만 가능합니다. 그 이후에 와서 불교를 발전시킨 부처님을 매일 우리에게 가르치는 것은 우리 모두에게 영감의 원천이자 길잡이가 될 수 있습니다. 바로 지금 우리는 인생이 절망적이라고 느낄 수 있습니다. 우리는 불행한 빚을 지고 직장에서 가족 및 친구들과 다투는 자신을 발견할 수 있습니다. 우리는 이미 삶이 너무 힘들다고 느낄 수 있습니다. 부처님은 변화가 우리에게서 시작된다는 것을 상기시켜 주셨습니다. 운명이나 하늘에 맡기지 말고 삶을 통제해야 합니다. 잘 싸우고 쉽게 포기하지 마십시오.

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우리가 재배를 시작할 수있는 것입니다. 우리가 만드는 습관에 따라 더 많은 연구를 읽을 수 있습니다. 그리고 우리는 부처님 께서도 우리를 인도하시는 고통이나 열반의 삶에서 해방되기를 함께 희망합니다.